青海：不朽史詩《格薩爾》故鄉
-本報記者王肖芳
即使有那麼一天，飛奔的野馬變成枯木，潔白的羊群變成石頭，雪山消失得無影無蹤，大江大河不再流淌，天上的星星不再閃爍，格薩爾的故事也會世代相傳。史詩《格薩爾》是人類文學寶庫中的活化石，是世界上最長的一部英雄史詩，是藏族文化中的瑰寶，也是世界文化寶庫中一顆璀璨的明珠……7月17日，省委常委、宣傳部部長吉狄馬加將用詩一般的語言講述《格薩爾》。在《格薩爾》與世界史詩的神秘召喚下，懷著對史詩和民族文化的敬仰、熱愛之情，帶著如何在現代社會更好地挖掘、研究、保護和傳承人類文明的深切思考，來自中國、美國、俄羅斯、英國、意大利、德國、法國等11個國傢的專傢學者從世界各地走來歡聚一堂，對話史詩。
●青海被學界譽為《格薩爾》的故鄉粉圓成型機
●《格薩爾》史詩傳承時間之久遠、流佈地區之廣闊、篇幅之浩繁、結構之宏偉，堪稱世界史詩之最
●青海是國內外最早發現《格薩爾》史詩的地區
●在發掘、整理、翻譯、出版和研究《格薩爾》史詩方面，青海當屬全國范圍內起步最早、成果最多的省區
藏族人民
集體創作的偉大史詩
格薩爾王，相傳是連花生大師的化身，一生戍馬，揚善抑惡，宏揚佛法，傳播文化，成為藏族人民引以為自豪的曠世英雄。史詩中的格薩爾幼年時即遭驅逐，同母親流落至瑪域。母子倆克服各種艱難險阻，勵精圖治，終於開發和治理瞭瑪域，從而使原本荒無人煙的地方變得水草豐茂。在一次賽馬大會上，年輕的格薩爾戰勝群雄，登上王位並迎娶瞭美麗的珠牡姑娘。接下來的故事裡，他降服入侵的敵人，使百姓擺脫戰亂之苦，過上瞭安居樂業的生活，最終讓青藏高原走向統一……
《格薩爾》是藏族人民集體創作的一部偉大的英雄史詩，歷史悠久，結構宏偉，卷帙浩繁，內容豐富，氣勢磅礴，流傳廣泛。《格薩爾》為我們提供瞭寶貴的原始社會的形態和豐富的資料，代表著古代藏族文化的最高成就。史詩從生成、基本定型到不斷演進，包含瞭藏民族文化的全部原始內核，在不斷地演進中又融匯瞭不同時代藏民族關於歷史、社會、自然、科學、宗教、道德、風俗、文化、藝術的全部知識，具有很高的學術價值、美學價值和欣賞價值，是研究古代藏族社會的一部百科全書，被譽為“東方的荷馬史詩”。《格薩爾》是世界上唯一的活史詩，至今仍有上百位民間藝人，在中國的西藏、內蒙古、青海等地區傳唱著英雄格薩爾王的豐功偉績。
《格薩爾》大約產生在公元前二三百年至公元六世紀之間，在近千年的漫長時期內，民間藝人口耳相傳，不斷豐富史詩的情節和語言，到十二世紀初葉，《格薩爾》日臻成熟和完善，在藏族地區得到廣泛流傳。
每個藝人口中都有一部《格薩爾食品成型機械》
《格薩爾》之所以能夠流傳百世，至今仍活在民間，應該歸功於史詩最直接的創作者、繼承者和傳播者，那些才華出眾的民間說唱藝人們起著巨大的作用，他們是真正的人民藝術傢，是最優秀、最受人民群眾歡迎的人民詩人。在大規模的搶救工作中，通過考察，發現瞭近百位活躍在農村、牧區的說唱藝人，藏語稱“仲堪”。其中有十多位是在群眾中享有盛譽的優秀藝人。他們在說唱前要舉行各種儀式，或焚香請神，或對鏡而歌，說唱時還要頭戴作為道具的帽子，帽子上插有各種羽毛，手拉牛角琴或手搖小鈴鼓。就同一個藝人而言，因每次說唱的時間、環境和個人心態不同，每次說唱的內容也就長短不一，不盡相同，從而形成瞭“每個藝人口中都有一部《格薩爾》”的局面。
無數遊吟歌手世代承襲著有關它的吟唱和表演。截至目前，較為準確的統計數字顯示，我們共收集到《格薩爾》手抄本和木刻本總數為289部，除去各種異文本，仍有200多部，若按每部平均20萬字計算，總字數也在4000萬字以上。僅從字數來看，《格薩爾》已遠遠超過世界幾大著名史詩的總和。由此可見，這部史詩傳承時間之久遠、流佈地區之廣闊、篇幅之浩繁，結構之宏偉，堪稱世界史詩之最。
世界最長的氣勢磅礴英雄史詩
《格薩爾》的內容豐富，結構宏偉，卷帙浩繁，氣勢磅礴，是世界上最長的一部英雄史詩。
《格薩爾》是世界上迄今發現的史詩中演唱篇幅最長的，它既是族群文化多樣性的熔爐，又是多民族民間文化可持續發展的見證。這一為多民族共享的口頭史詩是草原遊牧文化的結晶，代表著古代藏族、蒙古族民間文化與口頭敘事藝術的最高成就。無數遊吟歌手世代承襲著有關它的吟唱和表演。它歷史悠久，結構宏偉，卷帙浩繁，內容豐富，氣勢磅礴，流傳廣泛，作為一部不朽的英雄史詩，《格薩爾》是在藏族古代神話傳說、詩歌和諺語等民間文學的豐厚基礎上產生和發展起來的，提供瞭寶貴的原始社會的形態和豐富的資料，代表著古代藏族文化的最高成就，同時也是一部形象化的古代藏族歷史。
青海攪拌機比較是最早發現《格薩爾》的地區
自古以來，青藏高原是一個神秘、神奇而又神聖的地方，巍巍昆侖屹立於此，滔滔江河發源於斯。伴隨著人類早期文明的誕生，《格薩爾》史詩同昆侖神話一起向世人傳遞著華夏民族智慧的光芒。在漫長的歷史長河中，質樸的高原人始終將神話敘事和史詩表演作為自己文化之根，代代相傳。正因如此，青海——這個人傑地靈的地方，被學界譽為《格薩爾》的故鄉。
在青海，《格薩爾》的各種版本多，格薩爾的遺跡遺物多，格薩爾的傳說故事多，《格薩爾》的說唱藝人多，《格薩爾》的藏戲表演多。說不完《格薩爾》的藝人才讓旺堆，寫不完《格薩爾》的藝人格日尖參，唱不完《格薩爾》的藝人達哇紮巴，畫不完《格薩爾》的藝人尕日洛、東智，抄不完《格薩爾》的藝人佈特尕。他們是史詩的民間創作者和傳承人，為我們講述著《格薩爾》——這首唱不完、寫不完的偉大詩歌。
早期的青海非常封閉，大部分地區沒有公路，人們生活條件極其艱苦。盡管如此，《格薩爾》史詩卻像一股清澈的山澗溪水，汩汩流淌，經久不息。許多國外學者早就註意到流傳於此的《格薩爾》及其獨特的文化內涵和文學價值，他們紛紛背起行囊不遠萬裡來到青海，徒步進入果洛、玉樹等廣大牧區，搜集和挖掘出不少《格薩爾》史詩的原始版本，從而使青海成為國內外最早發現《格薩爾》史詩的地區。與之相呼應的是，在果洛州甘德縣，人們把魯姆德果山頂的一個山洞形象地稱為“嶺國覺如的口袋”；在熱貢地區的隆務峽口處，有一四四方方的棋石，每當路過此地，人們總要在棋石旁做一下賽棋的動作；而在同仁縣麻巴鄉，人們都知道有個格薩爾賽馬場……美麗的傳說加上現存的遺跡，不免令人遐思萬千、心馳神往。故此，一直以來，青海被《格薩爾》史詩愛好者和研究者所鐘愛，現在已經成為《格薩爾》工作乃至整個藏學工作的重要科研基地。在發掘、整理、翻譯、出版和研究《格薩爾》史詩方面，青海當屬全國范圍內起步最早、成果最多的省區。
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